１４―光影影 入出入―凸凹凹 凹凸凹

　渦潮。
　二つの異なる水の流れが交わり、勢いを増す。
　遠くにいても影響があり、呑み込まれる。
　来るべきものは避けることができない。
　自然に身を預ける。
　２－２＝－０：日曜日の午後＊＊＊揺さぶられる。影響を受け
る。

￤｜｜｜￤｜　沢火革（たくかかく）

○易経の解釈

　革はあらためるということで、それには長い間の反省がともなっ
ていなければならない。それがあってこそ人の心に訴えることが
でき、理解を得られる。だから、保守的な者とのわだかまりも消
える。

　初九は、あらためるにはまだ早い。
　六二は、機会をみてあらためる。実行すれば達成でき、混乱は
ない。
　九三は、強引にあらためれば災いがある。正当性があってもく
つがえされる。時間をかけて、よく説明をすれば理解を得られる。
　九四は、素直に反省する。間違いを認めてあらためれば、非難
されることはなく、信頼される。
　九五は、理解がゆきとどき、機が熟しているので、無理なくあ
らたまる。
　上六は、社会が大きくあらたまる。だけど、ほとんどの者が表
向きは従っているだけだ。気をよくしていれば反発が起きる。慣
れるまでは理解を得る努力をするといい。

○易経の読み下し文

　革は、已日（いじつ）にしてすなわち孚（まこと）とせらる。
元いに亨り、貞しきに利ろし。悔亡ぶ。

　初九は、鞏（かた）むるに黄牛の革を用う。
　六二は、已日にしてすなわちこれを革（あらた）む。征けば吉
にして咎なし。
　九三は、征けば凶なり。貞しけれども厲（あや）うし。革言
（かくげん）三たび就（な）れば、孚あり。
　九四は、悔亡ぶ。孚ありて命を改むれば、吉なり。
　九五は、大人虎変すとは、いまだ占わずして孚あり。
　上六は、君子は豹変す。小人は面を革む。征けば凶なり。居れ
ば貞しくして吉なり。

○易経の原文

　革、已日乃孚。元亨利貞。悔亡。

　初九、鞏用黄牛之革。
　六二、已日乃革之。征吉无咎。
　九三、征凶。貞厲。革言三就、有孚。
　九四、悔亡。有孚改命、吉。
　九五、大人虎變。未占有孚。
　上六、君子豹變。小人革面。征凶。居貞吉。

１３―光影影 入出出―凸凹凹 凹凸凸

　帰巣。
　目的を達成して巣に帰る。
　順調に仕事が終わり、緊張から開放される。
　レジャーが盛んになり、遊び方が多様化する。
　遊びは食事の次に必要なものだ。
　２－０＝＋２：火曜日の午前＊＊＊軌道に乗る。目標を見つけ
る。

￤｜｜｜￤￤　沢山咸（たくざんかん）

○易経の解釈

　咸（かん）はゆきわたるということで、意思の疎通ができてい
る。ことが順調にはこぶだろう。協力しあうのはいいことだ。

　初六は、影響力がほんのわずかしかない。
　六二は、悪影響がある。いずれ災いになる。一旦停止して様子
をみることだ。
　九三は、他人に左右されている。しょせんは猿真似だ。実行し
ても得るものはない。
　九四は、積極的な行動は無駄ではなく、悔いも残らない。消極
的に行動したのでは、賛同する者は少ない。
　九五は、無反応だ。良いことにも悪いことにも全く影響されな
い。
　上六は、すぐに影響されて、騒ぎ立ててしまう。

○易経の読み下し文

　咸（かん）は、亨る。貞しきに利ろし。女を取（めと）るは吉
なり。

　初六は、その拇（おやゆび）に咸ず。
　六二は、その腓（こむら）に咸ず。凶なり。居れば吉なり。
　九三は、その股（もも）に咸ず。執（まも）りてそれ隨う。往
けば吝なり。
　九四は、貞しければ吉にして悔亡ぶ。憧憧（しょうしょう）と
して往来すれば、朋（とも）のみ爾（なんじ）が思いに従う。
　九五は、その脢（せじし）に咸ず。悔なし。
　上六は、その輔（ほ）、頬舌（きょうぜつ）に咸ず。

○易経の原文

　咸、亨。利貞。取女吉。

　初六、咸其拇。
　六二、咸其腓。凶。居吉。
　九三、咸其股。執其隨。往吝。
　九四、貞吉悔亡。憧憧往來、朋從爾思。
　九五、咸其脢。无悔。
　上六、咸其輔頬舌。

１２―光影影 出出出―凸凹凹 凸凸凸

　俊足。
　足が速く、姿が見えない。
　情報があっという間に広まる。
　良い情報は利益にならず、悪い情報は収拾できない。
　宣伝には有利。
　２＋１＝＋３：水曜日の午前＊＊＊流される。逆らえば傷つく。

￤｜｜￤￤￤　沢地萃（たくちすい）

○易経の解釈

　萃（すい）は集まるということで、社会が形成される。だから
優秀な人材も集まって来る。その中には経験者が多くいる。それ
は社会の宝だ。そうした人材を登用すればいい。奇抜な提案でも
採用すればいい。実行すれば成果が得られるだろう。

　初六は、新しい社会なので安定していない。秩序が乱れること
もあり、悪人が集まることもある。そうした時には声をあげ、団
結して毅然とした態度でいれば、発展の力となる。心配すること
はない。そうしたところに災いはない。
　六二は、譲り合えばうまくいく、だから災いはない。信頼があ
るので気をつかわなくていい。
　六三は、人が集まらず、閑古鳥が鳴いている。得るものがない。
無理をしても災いはないが、得るものもない。
　九四は、大いに栄えて、災いはない。
　九五は、大勢の人がいてこその地位なのだ。だから混乱があっ
ても災いとはいえない。たとえ不満な者がいても、誠意をつくし
て不満を聞いていれば、誤解も解ける。
　上六は、人望が得られない。相手にされていないので災いもな
い。

○易経の読み下し文

　萃（すい）は、亨る。王有廟に仮（いた）る。大人を見るに利
ろし。亨る。貞しきに利ろし。大牲（たいせい）を用いて吉なり。
往くところあるに利ろし。

　初六は、孚（まこと）あるも終わらず。すなわち乱れ、すなわ
ち萃（あつ）まる。もし号（さけ）べば、一握（いちあく）して
笑いをなさん。恤（うれ）うることなかれ。往けば咎なし。
　六二は、引けば吉にして、咎なし。孚あればすなわち禴（やく）
を用うるに利ろし。
　六三は、萃如（すいじょ）たり、嗟如（さじょ）たり。利ろし
きところなし。往けば咎なけれど、小しく吝なり。
　九四は、大吉にして、咎なし。
　九五は、萃めて位を有（たも）つ。咎なし。孚とせられざれど
も、元永貞なれば、悔亡ぶ。
　上六は、齎咨（せいし）、涕洟（ていい）す。咎なし。

○易経の原文

　萃、亨。王假有廟。利見大人。亨。利貞。用大牲吉。利有攸往。

　初六、有孚不終。乃亂乃萃。若號一握爲笑。勿恤。往无咎。
　六二、引吉、无咎。孚乃利用禴。
　六三、萃如、嗟如。无攸利。往无咎小吝。
　九四、大吉、无咎。
　九五、萃有位。无咎。匪孚、元永貞、悔亡。
　上六、齎咨、涕洟。无咎。

１１―光影影 出出入―凸凹凹 凸凸凹

　散布。
　タンポポの種が風に乗って散らばっていく。
　どこで生まれ、生活しなければいけないかは誰にも分からない。
　立地条件のいい場所があるとは限らないし、それが不利になる
ようでは存在価値がない。
　与えられた条件をよく調べ、適応することだ。
　２＋３＝＋５：金曜日の午前＊＊＊集結する。力を貯めている。

￤｜｜￤￤｜　沢雷隨（たくらいずい）

○易経の解釈

　隨（ずい）は「老いては子に従え」ということで、それでこそ
伝統が継承され、秩序が保たれるのだ。だから、混乱が起きない。

　初九は、決まりも変わることがある。それが公平ならば従えば
いい。そのためには外に目を向けて情報交換を緊密にしておく。
　六二は、未熟な我が子にちやほやしていては、優秀な人材はい
なくなる。
　六三は、優秀な人材を登用すれば、未熟な我が子の教育になる。
優秀な人材なのだから任せておけば得るものがある。人を見る目
があるかどうかが問題だ。
　九四は、新旧交代しているのに、旧人に従っている。それが正
当だとしても災いをこうむる。しかし、裏切ることなく、忠実な
のだから、新人にも信頼されるので、すべてを失うということは
ない。
　九五は、適材適所が分かっている。だから、順調なのだ。
　上六は、部下の気持ちをよく把握しているので、部下は従い、
はむかうことがない。部下が名誉を高めてくれるのだ。

○易経の読み下し文

　隨（ずい）は、元いに亨りて貞しきに利ろし。咎なし。

　初九は、官渝（かわ）ることあり。貞しければ吉なり。門を出
でて交われば功あり。
　六二は、小子に係りて、丈夫を失う。
　六三は、丈夫に係りて、小子を失う。隨いて求むることあれば
得。貞に居るに利ろし。
　九四は、隨いて獲ることあり。貞しけれども凶なり。孚あり、
道に在りて明らかなれば、何の咎かあらん。
　九五は、嘉に孚なり。吉なり。
　上六は、これを拘（とど）め係（つな）ぎ、すなわち従いて、
これを維（つな）ぐ。王もって西山に亨（きょう）す。

○易経の原文

　隨、元亨利貞。无咎。

　初九、官有渝。貞吉。出門交有功。
　六二、係小子、失丈夫。
　六三、係丈夫、失小子。隨有求得。利居貞。
　九四、隨有獲。貞凶。有孚、在道以明、何咎。
　九五、孚于嘉。吉。
　上六、拘係之、乃從維之。王用亨于西山。

１０―光影影 出入入―凸凹凹 凸凹凹

　探索。
　はぐれて見失ったものを探しまわる。
　貴重なものだからこそ探しているのだ。
　手がかりが得られず、途方にくれる。
　動くものならば、待つことも探していることになる。
　２＋２＝＋４：木曜日の午前＊＊＊固まって安定する。形が見
えてくる。

￤｜｜￤｜｜　兌為沢（だいたく）

○易経の解釈

　兌（だ）は理解され、信用されるということで、皆に受け入れ
られる。それを裏切るようなことをしないことだ。

初九は、調和している。だから得るものがある。
　九二は、誠意が通じる。だから疑いがはれて、認められる。
　六三は、一人勝ちしている。いずれ災いがある。
　九四は、公正な取引をしている。だから利益は少ないが、その
道を貫けば、安泰だ。
　九五は、だまされやすい性格だ。なんでも信用すれば、危険な
めにあう。
　上六は、えこひいきをしている。

○易経の読み下し文

　兌（だ）は、亨る。貞しきに利ろし。

初九は、和して兌（よろこ）ぶ。吉なり。
　九二は、孚（まこと）ありて兌ぶ。吉にして、悔亡ぶ。
　六三は、来りて兌ぶ。凶なり。
　九四は、商（はか）りて兌ぶ。いまだ寧（やす）からざるも、
介（かた）く疾（にく）めば喜びあり。
　九五は、剥（はく）に孚あり。厲（あやう）きことあり。
　上六は、引きて兌ぶ。

○易経の原文

　兌、亨。利貞。

　初九、和兌。吉。
　九二、孚兌。吉悔亡。
　六三、來兌。凶。
　九四、商兌。未寧、介疾有喜。
　九五、孚于剥。有厲。
　上六、引兌。

９―光影影 出入出―凸凹凹 凸凹凸

　反響。
　仲間からはぐれ叫ぶが、自分の声がかえってくるだけ。
　指示が行き渡らず指導力が低下している。
　自分にも情報が入らず孤立する。
　情報のやり取りの仕方を見直すこと。
　２＋０＝＋２：火曜日の午前＊＊＊軌道に乗る。目標を見つけ
る。

￤｜｜￤｜￤　沢水困（たくすいこん）

○易経の解釈

　困は能力が封じ込まれているということで、才能はある。だか
らあきらめず経験をつめばよいのだ。行動に間違いはない。ただ
し、まだ信用される状態ではない。

　初六は、我慢の限界にきている。支援者も当分は見つからない。
　九二は、やけになって道をはずしている。才能はあり、いずれ
は認められるのだから、落ち着け。才能を目立たせる行動をした
ほうがいい。助けを求めるような行動ではだめだ。おおげざに目
立っても問題はない。
　六三は、未熟なので、壁にぶつかり、役割を与えてもらえない。
それなのに無理に仕事をしても、誰にも認められない。まわりが
迷惑するだけだ。
　九四は、才能以上のことをしているから仕事が遅い。大役は務
まらない。失敗をするかもしれないが、良い経験となる。
　九五は、出鼻をくじかれ、誰かに足を引っぱられて、誇りを傷
つけられている。時期が悪かっただけで、突然、好転することも
ある。その機会を逃さないことだ。
　上六は、地位は高いが、自分よりも部下に才能がある。だから
指示をしても従わない。部下の才能を認めて、全面的に任せれば、
良い結果を得られる。

○易経の読み下し文

　困は、亨る。貞し、大人は吉なり。咎なし。言うことあるも信
ぜられず。

　初六は、臀株木（しりしゅぼく）に困しむ。幽谷に入りて、三
歳まで覿（み）ず。
　九二は、酒食に困しむ。朱紱（しゅふつ）まさに来らんとす。
もって亨祀するに利ろし。征けば凶なり。咎なし。
　六三は、石に困しみ、蒺藜（しつり）に拠（よ）る。その宮に
入りて、その妻を見ず。凶なり。
　九四は、来ること徐徐たり。金車に困しむ。吝なれども終わり
あり。
　九五は、劓（はなき）られ刖（あしき）られ、赤紱（せきふつ）
に困しむ。すなわち徐（おもむ）ろに説（よろこ）びあり。もっ
て祭祀するに利ろし。
　上六は、葛藟（かつるい）に臲卼（げつこつ）に困しむ。曰
（ここ）に動けば悔あり。悔ゆることあれば、行けば吉なり。

○易経の原文

　困、亨。貞、大人吉无咎。有言不信。

　初六、臀困于株木。入于幽谷、三歳不覿。
　九二、困于酒食。朱紱方來。利用亨祀。征凶。无咎。
　六三、困于石、據于蒺藜。入于其宮、不見其妻。凶。
　九四、來徐徐、困于金車。吝有終。
　九五、劓刖、困于赤紱。乃徐有說。利用祭祀。
　上六、困于葛藟于臲卼。曰動悔。有悔征吉。

８―光影光 入入出―凸凹凸 凹凹凸

　催眠。
　雪が解け自然が活動を始めたが、暖かい日差しが心地よく、ま
だ動きが鈍い。
　寝ぼけている状態で、ミスが続く。
　訓練をして危険を認識できるようにする。また、チェックやサ
ポートを強化する。
　０－１＝－１：月曜日の午後＊＊＊散らばる。小さく弱い存在。

￤｜￤｜｜￤　水風井（すいふうせい）

○易経の解釈

　井（せい）は井戸を中心として人の集まる場所ということで、
人や建物や時代が変わっても、そこに人が集まるということは変
わらない。廃れることはないし、極端に発展することもない。本
質は変わらないのだ。それなのに、この場所を独り占めにしよう
としたり、無理な開発をして人の住めないようになれば、災いが
ふりかかる。

　初六は、管理がゆきとどいていない。手抜きをすれば人は去っ
ていく。
　九二は、発展途上にある。だから投資が莫大になる。
　九三は、才能があっても認められない。だからみんな不満に思っ
ているのだ。その能力を認めるべきだ。人を見る目があれば、お
互いの利益となる。
　六四は、準備は整っている。手抜かりはない。
　九五は、魅力があり、人に認められて、慕われる。
　上六は、現状維持をするのは大変なことだが、怠ってはならな
い。利益を還元すれば、それは自分にも還ってくる。

○易経の読み下し文

　井（せい）は、邑（ゆう）を改むるも井を改めず。喪（うしな）
うことなく得ることなし。往来、井を井とす。汔（ほと）んど至
らんとして、またいまだ井に繘（つりいと）せず。その瓶（つる
べ）を羸（やぶ）る。凶なり。

　初六は、井泥して食らわれず。旧井（きゅうせい）に禽（きん）
なし。
　九二は、井谷鮒（せいこくふな）に射（そそ）ぐ。甕敝（かめ
やぶ）れて漏る。
　九三は、井渫（さら）えたれども食らわれず。我が心の惻（い
た）みをなす。もって汲むべし。王明らかなれば並（とも）にそ
の福を受けん。
　六四は、井甃（いしだたみ）す。咎なし。
　九五は、井冽（きよ）くして、寒泉食らわる。
　上六は、井収（みずく）みて幕（おお）うことなかれ。孚あれ
ば元いに吉なり。

○易経の原文

　井、改邑不改井。无喪无得。往來井井。汔至亦未繘井、羸其瓶、
凶。

　初六、井泥不食。舊井无禽。
　九二、井谷射鮒。甕敝漏。
　九三、井渫不食。爲我心惻。可用汲。王明竝受其福。
　六四、井甃。无咎。
　九五、井冽、寒泉食。
　上六、井收勿幕。有孚元吉。